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<!DOCTYPE html>

<title>Horeb</title>

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<h1 id="firstHeading" class="firstHeading mw-first-heading"><span class="mw-page-title-main">Horeb</span></h1>

</header>

</div>

<p>Der <b>Horeb</b> (<a href="Hebr%C3%A4ische_Sprache" title="Hebräische Sprache">hebr.</a> <bdo dir="ltr"><style data-mw-deduplicate="TemplateStyles:r238817682">

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</style><bdi dir="rtl" lang="he-Hebr" class="Hebr hebrew" style="unicode-bidi:isolate;font-style:normal">חורב</bdi></bdo> „Ödland, Wüstengebiet“) ist in der <a href="Bibel" title="Bibel">Bibel</a> der „Gottesberg“, an dem <a href="Mose" title="Mose">Mose</a> dem <a href="Gott" title="Gott">Gott</a> <a href="JHWH" title="JHWH">JHWH</a> begegnet (<a href="Exodus_(Bibel)" title="Exodus (Bibel)"><span style="white-space:nowrap;">Ex</span></a> 3 ).

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Forschung">Forschung</h2></div>

<p>Ob der Berg Horeb mit dem biblischen <a href="Sinai_(Bibel)" title="Sinai (Bibel)">Sinaiberg</a> identisch war oder später mit ihm gleichgesetzt wurde, ist ungewiss.

</p><p>Das Land <a href="Midian" title="Midian">Midian</a>, in welchem sich nach <a href="Exodus_(Bibel)" title="Exodus (Bibel)"><span style="white-space:nowrap;">Ex</span></a> 3,1  der Berg Horeb befand, wird in der Bibel nur in ungefährer Richtung südöstlich von <a href="Kanaan" title="Kanaan">Kanaan</a> in der gebirgigen <a href="W%C3%BCste" title="Wüste">Wüste</a> lokalisiert. Die Forschung nimmt deshalb an, dass sich die Gegend im nordwestlichen Teil des heutigen <a href="Saudi-Arabien" title="Saudi-Arabien">Saudi-Arabiens</a> östlich des <a href="Golf_von_Akaba" title="Golf von Akaba">Golfs von Akaba</a> befand, wobei teilweise auch konkret der <a href="Dschabal_al-Lauz" title="Dschabal al-Lauz">Dschabal al-Lauz</a> oder der <a href="Hala_l-Badr" title="Hala l-Badr">Hala l-Badr</a> mit dem Horeb zu identifizieren versucht werden.

</p><p>Eventuell trug der Gottesberg der Midianiter aber auch gar keinen bestimmten Namen, und der Horeb war einfach ein anderer Name für den Berg, an dem die Israeliten später die Gesetze empfingen.<sup id="cite_ref-1" class="reference"><a href="#cite_note-1"><span class="cite-bracket">[</span>1<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Hebräische_Bibel"><span id="Hebr.C3.A4ische_Bibel"></span>Hebräische Bibel</h2></div>

<p>Gemäß <a href="Tanach" title="Tanach">hebräischer Bibel</a> hat sich Gott dem Propheten Mose in einem brennenden Dornbusch auf einer Weide am Berg Horeb offenbart (<a href="Exodus_(Bibel)" title="Exodus (Bibel)"><span style="white-space:nowrap;">Ex</span></a> 3,1–4 ). Im Neuen Testament wird in der Nacherzählung dieser Begebenheit der Berg als Berg Sinai bezeichnet (<a href="Apostelgeschichte_des_Lukas" title="Apostelgeschichte des Lukas"><span style="white-space:nowrap;">Apg</span></a> 7,30 ). Später habe Mose Wasser aus einem Felsen des Horeb geschlagen (<a href="Exodus_(Bibel)" title="Exodus (Bibel)"><span style="white-space:nowrap;">Ex</span></a> 17,5 f. ).

</p><p>Der Prophet <a href="Elija" title="Elija">Elija</a> sei – nach der Tötung von 450 <a href="Ba%E2%80%99al" class="mw-redirect" title="Ba’al">Baalspriestern</a> auf dem <a href="Karmel_(Gebirge)" title="Karmel (Gebirge)">Karmel</a> – auf den Horeb geflohen, um der Rache von Königin <a href="Isebel" title="Isebel">Isebel</a> zu entgehen. Gott habe sich dort nicht etwa in den Naturgewalten Sturm, Erdbeben und Feuer offenbart, sondern in einem „sanften, leisen Säuseln“ (<a href="1._Buch_der_K%C3%B6nige" title="1. Buch der Könige"><span style="white-space:nowrap;">1 Kön</span></a> 19,11 f. ). In diesem Detail unterscheidet sich die Begegnung Gottes mit Elija auf dem Horeb deutlich von der früheren Begegnung Gottes mit Mose auf dem Sinai, in deren Rahmen die <a href="Zehn_Gebote" title="Zehn Gebote">Zehn Gebote</a> eingesetzt wurden (<a href="Exodus_(Bibel)" title="Exodus (Bibel)"><span style="white-space:nowrap;">Ex</span></a> 19,18–20 ).

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Neues_Testament">Neues Testament</h2></div>

<p>In <a href="Typologie_(Bibel)" title="Typologie (Bibel)">typologischer</a> Anknüpfung an die Prophetie wurden später im <a href="Neues_Testament" title="Neues Testament">Neuen Testament</a> auch die <a href="Endzeit" title="Endzeit">endzeitlichen</a> Lehren Jesu als Verkündigung für ganz Israel auf einen unbekannten Berg in <a href="Galil%C3%A4a" title="Galiläa">Galiläa</a> situiert (<a href="Bergpredigt" title="Bergpredigt">Bergpredigt</a> <a href="Evangelium_nach_Matth%C3%A4us" title="Evangelium nach Matthäus"><span style="white-space:nowrap;">Mt</span></a> 5–7 ).

</p><p>Im <a href="Galaterbrief" class="mw-redirect" title="Galaterbrief">Galaterbrief</a> wird in Kapitel 4,21–31 eine <a href="Allegorie" title="Allegorie">allegorische Verbindung</a> zwischen dem Berg Sinai und dem Berg <a href="Zion" title="Zion">Zion</a>, also dem Tempelberg in <a href="Jerusalem" title="Jerusalem">Jerusalem</a>, hergestellt, indem die Tora dem Volk Israel am Sinai gegeben wurde, aber die Befreiung von der knechtischen Bindung an die Tora mit dem Selbstopfer Jesu in Jerusalem, d. h. durch dessen <a href="Kreuzigung_Jesu" class="mw-redirect" title="Kreuzigung Jesu">Kreuzestod</a>, erkauft wurde.

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Siehe_auch">Siehe auch</h2></div>

<ul><li><a href="Liste_geographischer_und_ethnografischer_Bezeichnungen_in_der_Bibel" class="mw-redirect" title="Liste geographischer und ethnografischer Bezeichnungen in der Bibel">Liste geographischer und ethnografischer Bezeichnungen in der Bibel</a></li></ul>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Einzelnachweise">Einzelnachweise</h2></div>

<li id="cite_note-1"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-1">↑</a></span> <span class="reference-text"><a href="Ernst_W%C3%BCrthwein" title="Ernst Würthwein">Ernst Würthwein</a>: <i>1. Kön. 17 – 2. Kön. 25</i> (= <i>Das Alte Testament Deutsch.</i> Teil 2. Band 11). Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen 1977, ISBN 3-525-51152-3, S. 277 f.</span>

</li>

</ol></div><div><div class="zim-footer">

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